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  • 问:什么是三毒?

    义,从喻得名。如毒蛇毒药,触必伤人,服必伤命。此三亦尔,能害众生,坏其善心,故名为毒也。(《佛学次第统编》杨卓 编) ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/18052380012.html
  • 熬苦夏 多吃瓜瓜最管用

    盛夏天气闷热,有些人纳凉至深夜,甚至贪凉而露宿于外,或睡于电风扇下。中医认为,风邪可引起多种疾病,伤人常在不经意之间。因此,天气再热,纳凉也须有节有度,在室内睡眠不宜选择对流风口之处,电风扇...

    君合

    |素食健康|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11201280856.html
  • 问:佛教徒如何面对口舌是非?

    现实生活中,每个人的见解不同,对许多事物有不同的看法;当无法以体谅包容的心去看待时,便容易产生磨擦、互相批评,种种是非于焉产生。报纸经常报导父子、夫妻、朋友因为口角冲突而互相伤害,甚至杀害;言语伤人的力量可见一斑。古人说:“一言以兴邦,一言以丧邦。”佛法也强调身、口、意三业清净,方得建立圆满的人格——可见慎守口业之重要。 所谓口业清净,便是...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/18411285197.html
  • 引导孩子走出“蛋壳心理”

    2009-07-05 20:32:24 太平洋亲子网 只因小发明家的学习成绩小学始终名列第一,进了中学,处处落后于班长;班长却很专制,甚至动手打人;挨了打的小发明家,就制造了一颗开启式邮包炸弹,把班长炸了个血肉模糊.   这里没有赢家:班长带着伤痛,反省因自己行为粗鲁,出口伤人,弄得伤己又害人;家长、老师痛定思痛,困惑于两个很“优秀”的学生何时成了怨家,闯下那么大的祸;...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/08534485972.html
  • 走出心中的牢狱

    rdquo;,《增广贤文》里有古训:“磨刀恨不快,刀快伤人指;求财恨不多,财多害自己。”每每看到贪官落马时,也有不少人感叹:“日不过三餐,睡不过五尺,要那么多钱干什么?...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/06595687924.html
  • 哲蚌寺维修有序进行 达赖法座等文物被精心保护

    为了防止落石伤人,也避免文物受损。绿网上挂着两行红底黄字的安全警示标语,言语很朴实:安全生产,质量第一;生命只有一次,安全责任重于泰山。标语上汉藏两种文字并列。   哲蚌寺没有因为维修而拒绝朝佛信众和...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/14343491337.html
  • 广度一切,犹如桥梁——我心中的弘一法师

    换下这把旧伞。又回忆说,某次他向弘公请教何为“无明”,弘一法师举了许多事例详加解释后,还说狂高傲慢、无端以口舌伤人也是“无明”,最是凡人的大忌。先祖父问对待这种“无明”有无良方,法师说:“无。且隐忍。...

    何丙仲

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054192327.html
  • 三鹿破产 社会责任不能破产

    、统计之前,就允许企业破产,还未将其列入清算之列,这不仅是程序上的不合理,而且直接影响破产判决的合理性。像产品伤人事件发生后,必须坚持“以人为本”理念,对伤者全面治疗直至康复后...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/14454294541.html
  • 嘎玛仁波切:唤起缺失的诚信之义

    嘎玛仁波切:唤起缺失的诚信之义   礼让的谦逊并非是以低姿态示人,恰恰是这种稳妥的谦让在看似竞争的关系中输得不是结果,而是赢在态度上。这可以影射到国与国的外交策略、军事较量中、社会各层阶级关系的处理当中、生意场中、人事关系中、邻里街坊中、夫妻关系、子女关系、婆媳关系等等。   现在的社会不缺少浮躁,但是祥和宁静确实千金难求,为了一份薄面和没用的气盛,语出伤人、破口大骂、甚至以拳相见的...

    嘎玛仁波切

    嘎玛仁波切|诚信|佛法|慈悲|智慧

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/104150325472.html
  • 石头希迁《草庵歌》简析

    伤人后医人还是追究何人以何法伤人为重一喻为开示(见《 箭喻经》),也就是叫人离诸戏论,当下悟见实相真如。石头和尚的“住庵人,镇常在”, 也就是本乎此意,既然是住庵而又无所住,...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151550054.html